The Carolingian 2016 | Culture, Arts, Æsthetics

Gregorius Editor Advena
Nov. 2016

INDEX

News

Retter der Republik:
In seiner neuen Satire behandelt Georg Solz die Bürokratisierung des Wissens sowie den Zweck der Bildung: © Retter der Republik

Medea:
In Kürze wird Georg Solz sein Versdrama Medea vorstellen. Seine verstörende Version der griechischen Tragödie spielt in der Gegenwart, im Hintergrund populistischer Fremdenfeindlichkeit und antiglobalisierender Ressentiments. Im Gegensatz zu Elektra ist dieses Stück in freiem Vers und krasser Umgangssprache verfasst.

Redes Sociais:
Por que não uso redes sociais? Eustácio de Sales examina o estado atual da internet e suas implicações para a cultura literária: © In Dominos Retis

Totila:
Será apresentado em breve um novo poema épico. “Totila’ ocupa lugar distinto na obra de Eustácio de Sales. Os seus 6000 versos retratam a guerra entre os ostrogodos sob o comando de Totila contra as tropas imperiais de Justiniano. Conflito traumático, a Guerra dos Godos (535 -552 d.C.) representa o colapso da ordem em Roma e o fim da antiguidade clássica na Itália.

Current Works

Updates

Activities

Condolence to Monseigneur Dominique Lebrun:
In October, Georges Louis exchanged letters with the Archbishop of Rouen, Dominique Lebrun, and sent his condolences for Father Jaques Hamel, murdered during mass by members of a fanatic organization.

Retreat in the desert:
Georges Louis will spend the next week in silence in a remote location, where he intends to continue working on his essay Beauté de l'Amour. He will not be available until the 27th November.

South Downs Poetry Festival 2016:
The author attended literary events and conversed with a group of contemporary poets.

Suggestions

What to listen to?
Monsieur de Sainte Colombe: Pieces for Viola da Gamba | Frescobaldi: Toccatas for harpsichord | Kimio Eto: Pieces for Koto

What to read?
Aristoteles: Rhetoric | George Eliot: Silas Marner | Jules Supervielle: Les amis inconnus

Press Cuttings

Adam Soboczynski und Alexander Cammann: Martin Heidegger, Ein moralisches Desaster: ZEIT ONLINE, 12/10/16

THOMAS E. SCHMIDT: Ein Picasso auf Irrfahrt: ZEIT ONLINE, 27/1/16

JÜRGEN KAUBE: Nobelpreisvergabe: Was ist große Literatur? FAZ, 13/10/16

Ilustrada: Geraldo Carneiro é eleito para cadeira de Sábato Magaldi na ABL: FOLHA, 27/10/16

ELENA SCAPPATICCI: Quand André Malraux prodiguait ses conseils à Albert Camus: LE FIGARO, 13/10/16

GIUSEPPINA MANIN: È morto Dario Fo, il giullare sommo «Mistero Buffo» il suo capolavoro: CORRIERE DELLA SERA, 13/10/16

KATE KELLAWAY: Odes by Sharon Olds review – in praise of tampons and other taboos: THE GUARDIAN, 11/10/16

STEPHEN MOSS: Why Wagner's Tristan und Isolde is the ultimate opera: THE GUARDIAN, 23/09/16

MARK HUDSON: Paul Nash at Tate Britain is one of the year’s essential exhibitions – review: THE TELEGRAPH, 24/10/16

KERRY O'BRIEN: Steve Reich at 80: Still Plugged In, Still Plugging Away: NEW YORK TIMES, 30/09/16

KAY RYAN: Poem - Ship in a bottle: NEW YORK TIMES, 14/10/16

JOACHIM BESSING: Im Zweifel fürs Geheimnis ZEIT ONLINE, 10.10.16

Literary Extracts

I. Thank the grass,
For grass is smooth
And you tread upon grass
And grass complains not.

Thank the leaf
That longs to fall,
That you may tread
On leaf and grass.

The world is there
To be trodden upon
And the world is yours:
The world is yourself.

from the anthology:
© Word and Dust

II. Ja, ich fahre fort und erzähle deiner Neugier,
Wie ich Daphne verloren, eh’ ich konnte gewinnen.	470
Zweifelt jemand noch, dass ich ein trutschiger Werber,
Nur ein biederer bin, dem selbst ein albernes Mädel
Einen Korb nur gibt? Es ist der äußerste Wahnsinn,
Ätzend, wie ich mich benehme. Die komische Sprache
Törnt schon jeden ab und geht auch völlig daneben.	475
Daphne hatte nichts für solche Schelmen übrig:
Jenes Abends wollte sie zum Date mit dem Dealer.
Ohne zu wissen, stört ich das liebe Rendez-vous –
Wie denn nicht? Das Ding erkannt’ an meiner Visage,
Dass ich zum postillon d’amour mich weniger eigne,	480
Der Vögelliebelei offensichtlich richtig im Wege.
Doch ich wusste nichts, das Newsfeed ihres Facebooks
War mir völlig unbekannt, den Account und das ganze
Suche ich immer noch vergeblich – nun ist es egal,
Ich war dazu bestimmt, der Spaßverderber zu sein.	485

Auszug aus
© Apollo an Daphne

III. Gado? Boi que se dane, gado è carne ambulante.
Rumo seguro na vida gente nem boi se garante.
Pelo menos de noite a gente esquece asfalto,
anda aí pela sombra e chega em canto qualquer.

da antologia
© Abstrações

© The Carolingian 2016, culture, arts, aesthetics.
Edited in Petersfield, Hampshire, United Kingdom
carolingian[at]use.startmail.com

INTERNET AS IT SHOULD BE

Gregorius Editor Advena
Sept. 2016

INDEX

News

Who is Gregorius Advena?
This name translates as Gregory, the foreign poet, or the strange poet. To write in different languages means to be always a stranger, also a foreigner in one’s own language. Language is an open project in which we are all experimenters.

Warum sind Sie bei social media nicht aktiv?
Social media haben eine nivellierende Wirkung auf Kultur und Kommunikation. Nicht jeder Gedanken ist äußerungswert. Weil aber nur wenige in der Masse zu dieser Einsicht kommen, werden social media von einer Woge der Banalität überflutet, in der intellektuelle Inhalte nicht auffallen können.

Eustácio de Sales e Gregório Barbosa: Para quê essa confusão?
Como Eustácio de Sales, assino os poemas épicos e dramáticos. Para mim, o heterônimo cria uma distância importante entre o autor e seus trabalhos. Já as obras líricas, de maior intimidade com o autor, assino como Gregório Barbosa.

Current Works

Updates

Activities

South Downs Poetry Festival 2016:
The author attended literary events and conversed with a group of contemporary poets.

Suggestions

What to listen to?
Handel: Harpsichord Suites | Corelli: Sonatas for violin and harpsichord | Dowland: Lachrimae or seven tears for lute and viola

What to read?
Plato: Cratylus, Parmenides | Vilhelm Ekelund: The Second Light | Jules Supervielle: Le forçat innocent

Press Cuttings

Colm Tóibín: Oscar Wilde’s De Profundis – one of the greatest love letters ever written: THE GUARDIAN, 26/06/16

Alastair Sooke: A powerful tribute to Oscar Wilde in Reading Prison – review: THE TELEGRAPH, 01/09/16

Solmaz Sharif: Reaching Guantánamo: NEW YORK TIMES, 26/08/16

Friedemann Bieber: Der Gesellschaftsvertrag steht auf dem Spiel: FAZ, 05/09/16

Michael G. Gromotka: Geisteswissenschaften als Staatsaufgabe: FAZ BLOGS, 09/09/16

Annette Weisser: Scheitern hat keine Chance mehr: ZEIT ONLINE, 24/08/16

Hanno Rauterberg: Beton Brutal: ZEIT ONLINE, 08/09/16

Thierry Clermont: Décès du romancier Michel Butor: LE FIGARO, 24/08/16

Alice Develey: Une étude relance la querelle des Anciens et des Modernes: LE FIGARO, 25/08/16

Francesco Erbani: Antonio Cederna: la democrazia è sognare città più belle: LA REPUBBLICA, 24/08/16

Literary Extracts

I. I am bound to include a parenthesis at this point, for the sake of my friend. Is it not amusing that, by coincidence, we should stumble on “the beauty of love” again? We must agree that, in this day and age, concepts have a sad lot, for philosophy will not greatly concern itself with “the beauty of love”. Why, what is beauty and what is love? The uncertainty of concepts is a vexation for analytic philosophy, a stone in its shoe. “The beauty of love”, says the philosopher, is a frivolity only worth a boisterous poet. Yet, for a similar reason, the poet of our age does not wish himself to be concerned with “the beauty of love”. Why, concepts require definitions and definitions are not the task of poetry. I must say, Eustace would feel quite ashamed of writing about “the beauty of love”. As a poet, claims he, I am a man of metaphors. He will suggest a feeling rather than define a concept. Thus, also the poet will refuse to treat “the beauty of love” and will leave it to philosophy. Or, should they both strive for a dialogue? They could, but my friend's attempt to address an illustrious professor failed. Unfortunately, the paid erudite was in a bad mood when my friend called in. Relegated as it is from all sides, “the beauty of love” has a sad lot to bear indeed, and as I will not venture myself to define it, let everybody judge “the beauty of love” as he wishes.

II. Es wäre nachlässig, den differenzierten Wahrheitsappell einer Quelle nur aus dem Grunde zu ignorieren, weil der Appell nur einen subtilen, fast ganz rhetorischen Unterschied macht. Der Wahrheitsappell einer historischen Erzählung und die Möglichkeit, ihn wahrzunehmen, zeugen von einem größeren, existenziellen Appell im Menschen: Dem Verlangen nach Wahrheit in der Zeit, nach Vergangenheit und Geschichte. Ich spreche aber nicht von einem Gefühl, das etwa der „Natur des Menschen“ innewohnt. Das Verlangen nach Wahrheit in der Zeit ist Ausdruck einer menschlichen Freiheit, die ein jeder anders gebraucht. Es gibt nichts Notwendiges in diesem Verlangen, das in vielen lebendiger ist als in anderen, und seine Existenz erlaubt uns nicht, den historistischen Schluss zu ziehen, dass menschliche Existenz nur in ihrer Geschichtlichkeit verstanden werden kann, der Mensch also unbedingt einer Geschichte bedarf, um sich zu orientieren, sodass ich als Historiker etwa die Aufgabe übernehmen sollte, Menschen eine Geschichte, ja ihre eigene Realität in der Zeit aufzudrängen. Meine historische Arbeit drückt höchstens eine Einladung aus, ein freies Angebot an jene, die das Verlangen nach einer gemeinsamen Orientierung in der Zeit haben. Es ist das existenzielle Verlangen dieser Menschen nach Wahrheit in der Zeit, das in seiner ethischen Dimension die „mission impossible“ des Historikers, seine limitierte und spekulative Arbeit rechtfertigt.

III. Abre os olhos! Quando a vertigem traga a verdade,
quando o sono se abate em ambos lados da imagem,
tarde da madrugada è tarde demais, è fugaz.
Mas o cor vislumbra à janela um mundo indelével
como se fosse possível além do afã da palavra.

© The Carolingian 2016, culture, arts, aesthetics.
Edited in Petersfield, Hampshire, United Kingdom
carolingian[at]use.startmail.com

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